第140章 菩萨论人心，青阳修胎法（4.8k）
却说唐僧师徒过了黑水河，行有一段时日。南海观音菩萨掐指一算，自觉时候已到，即唤惠岸行者木叉隨行，逕往连襟山三百里开外的双子河。
菩萨欲在此河分水，开闢一条新路来也，待唐僧师徒过了车迟国都城，由此径过连襟山，清风、明月二人提前在此托化为妖，专候他师徒。
须臾，菩菩萨与木叉来到此地，按下祥云。
菩萨念一声“”字咒语，片刻间，只见那前后左右，走出许多神鬼，却乃是本处附近土地，
河神、山神一概神仙，都到菩萨宝莲座下磕头。
菩萨道：“汝等俱莫惊张。我今来此欲分开一条路来，將来考验唐僧师徒。尔等与我把这团围打扫乾净，要三百里远近地方，不许一个生灵在地。將那窝中小兽，窟內雏虫，都送在巔峰之上安生。亦要照看好水中生灵，不许它们靠近分浪处。”
眾神遵依而退，须间，又来回復。
菩萨道：“既然乾净，俱各回祠。”
眾神纷纷拜退，菩萨將宝珠丟入河中，念动咒语，但见：宝珠直贯而下，其芒刺目，其威煌煌，如金乌坠海，直捣黄龙。
那金光甫一触水，便似神锋劈入腐木，竟將那万顷涛水从中生生劈裂！
水势遇此无上伟力，惊惶退避，左右陡分。裂口处如巨斧劈就，深达渊，两侧水壁高逾百丈，陡峭如削，竟凝固不动，显出水底真容，形成双河对望奇景。
双子河分水正当时，那波河中忽钻出一怪，生得：背甲暗绿疙瘩起，方头粉盖头长；原是一只电怪。
木叉见状，喝了一声：“哪里来的妖怪，敢扰菩萨分水！”言罢，木叉祭出混铁棍，涌上波头。
那小笔惶恐至极，瑟瑟发抖，慌忙口吐人言告饶：“菩萨饶命！尊者莫打！小民实乃有事相求，望菩萨慈悲，救我一家矣。”
菩萨见它养气含灵，修行不易，又闻它有难处，遂道：“未叉切莫动手，你有何苦衷，且道来！”
那小电即上岸，连连即首道：“菩萨明鑑，小的本是车迟国元会县陈家庄处通天河底老之子，年龄最小，家中排行老九，名唤电九，前些年可怜家门不幸遭难，现已无家可归，幸得此处河神收留，暂且寄居如此。”
菩萨闻言眉头一皱道：“你且细说。”
电九垂泪復道：“七年前海啸波翻，有一只金鱼怪赶著潮头，来到通天河，仗逞凶顽，欲夺我家祖宅水府，言辞激烈，令我等滚出通天河，將水府让与他。父亲自是不肯，吾等亦是看不过去，
相助父亲，与他爭斗。奈何吾等法力低微，斗他不过。打斗中吾被他那九瓣铜锤打晕，醒来时，飘至河岸，父亲与其他兄弟姐妹尚且不知死活矣。吾不敢再逗留通天河，来到此处。河神心善，同情吾之遭遇，收留了我。”
“吾等並非天庭正职，那通天河向来亦无其他河神管辖，这等冤屈却是无处申诉。方才河神告知吾：菩萨在此，何不將此事俱告菩萨，菩萨慈悲，定然不会见死不救；还请菩萨大发慈悲，救救吾族！”
言罢，电九又是诚心即首，不肯起身。
菩萨见此，掐指巡纹，算了一算，却是面色一变，叫道：“不好！”
木叉疑惑，礼问道：“菩萨，怎生回事？”
菩萨嘆息道：“方才听他所言，吾心头一动，似有所感，掐指一算，果然这通天河的妖孽不是別处的鱼怪，乃是吾莲池里养大的金鱼。它每日浮头听经，修成手段。那一柄九瓣铜锤，乃是一枝未开的菡，被他运炼成兵。不知是那一日，海潮泛涨，走到那河。”
“这孽畜不仅霸占了老电通天河的水府，又擅建淫祠邪祀，明面以风调雨顺、保一方平安名头为交换，然实则却是要挟，教那陈家庄之人，每年与他献祭一对童男童女。此乃吾之疏忽，我之罪也！”
西游中有背景的妖怪，许多確是属於有意安排或是因为当真有甚因果，然菩萨池子里的金鱼精確確实实乃是意外，要不然原本的西游中，菩萨得知此事后，亦不会连妆束都不曾打扮，一副全然素妆，火急火燎隨猴子前往通天河收妖。
闻此，木叉主动请缨道：“既如此，还请菩萨准我前往那通天河將这金鱼怪捉拿归案，交由菩萨发落。”
菩萨思付片刻，微微摇头道：“这孽畜法力虽不如你，但在水中他倒也有些手段，只怕你亦不好轻易擒拿。”
菩萨又暗：“这通天河亦是唐僧师徒必经之地，此冥冥之中，唐僧师徒註定有此一难！”
念及此，菩萨对跪地的小电道：“你且暗中返回通天河。那孽畜既占了你们水府，绝不会深究尔等不放。回去后，若寻得你父亲，你且告知他：暂且將族人藏好，莫与他衝突，只需等待。待二年或三年唐僧师徒前来时，那时自会还你水府，还通天河一片安寧。”
小电闻言再度叩谢菩萨，遵菩萨之言，即刻动身，潜返通天河。
菩萨將这双子河分开一条大道出来，收了珠子，不多逗留，携木叉径返南海珞珈山。
回珞珈山后，菩萨来到莲池旁，果不见那金鱼。
菩萨叫善財龙女拔出一节藕来，將它转交木叉，吩咐道：“你且即刻动身，速往通天河岸陈家庄！暗中监视那孽畜，莫再让他害人，但在唐僧师徒到来前，切莫现身，泄露行踪！”
“那孽畜往后还要吃一对童男童女，你便將此藕撇下两段，化作一对童男童女，將原本献祭的童男童女悄然换下，暗中保护，直至唐僧师徒到来也。”
木叉接过莲藕，欣然领命，但思索片刻道：“菩萨，若那妖邪发现童男童女不符，知晓被人掉换，吾为之奈何？”
菩萨胸有成竹道：“你且放心，吾自有法子不让他另生疑心，你且伸出手来。”
木叉遵命，伸出右手。
菩萨拔杨柳枝，蘸甘露，在他手心里写一个“迷”字，又传他咒语。
菩萨道：“那孽畜每回前来吃童男童女时，你且暗藏那庙宇塑像背后，待他进庙，伸展手心，
默念咒语。那孽畜被迷了心窍后，不明所以，自不会多疑也。”
木叉闻言欣喜，拜別菩萨，就此离去，前往通天河岸陈家庄。
菩萨又用杨柳枝画了一副舆图，著善財龙女將此送往万寿山五庄观。
龙女领命，正欲离去，菩萨道：“且慢，吾另有其他吩咐。”
龙女行礼道：“谨遵菩萨吩咐。”
菩萨思虑后，又將些许莲子交与龙女道：“唐僧师徒且过黑河，你先不急前往五庄观，而是去往地府一趟，將此莲子赠送幽冥教主、十殿阎王，请他们帮吾一忙：帮吾查查被这孽畜吃掉的十四个孩子魂魄可还在地府。若还在，请鬼差將其送到吾处，吾自有法子復活他们。若部分或全部已投胎，烦请十殿阎王查阅其父母信息，你且仔细记下，回头与我说，未来补偿矣。”
善財龙女不解，问菩萨道：“菩萨何需这般大费周折？本身有错的是那妖孽，日后对那陈家庄补偿便好，况且它虽为非作歹，但好歹亦保了一方风调雨顺哩。”
菩萨嘆息道：“你不明白，正是如此，才需这般大费周折。那孽畜此前在莲池，每日浮头听吾讲经。吾寻常讲的最多的乃是《般若心经》、《妙法莲华经》，但他未曾完全领会经中真諦，尤其对於眾生平等、普明照世之言，只一知半解。”
“他趁海潮泛涨，走到通天河，施展些呼风唤雨之术，以此要挟那陈家庄人为他建庙立祠。殊不知，此实乃淫祠邪祀也。他以为此乃公平交换：每年吃一对童男童女，换此地风调雨顺。又为遵循其所谓平等之道，要挟陈家庄每年轮流献祭童男童女，无论贫穷富贵、家中人多人少，皆是一视同仁，不准替买、不准冒充。”
“此看似公平、平等，实则隱藏的祸根大矣。”
善財龙女听到此一节，却是一头雾水，疑惑不解。
菩萨道：“常言道：不患寡而患不均；那陈家庄有百户人家，那妖孽要求一户献祭一人，如今献祭的已有十四户，其中有三户乃富贵人家，其余乃寻常人家，他日，待唐僧师徒经此，经歷一难，吾將那孽畜降服带回受罚，若是不管这陈家庄后续，此陈家庄往后必有一遭人祸矣。”
闻此，龙女眉头紧，却是愈发疑惑，
菩萨见龙女依旧未悟，嘆息道：“若就此不管后续，那陈家庄往后只怕再无寧静之日。吾等走后，村民各人心中自有一本人情帐本。那些献祭了骨肉之户看到別家的孩子，定会心生岔气，便会想：凭什么他们家孩子无事，只有自家的骨肉没了？这村子里的安寧、风调雨顺可是自家骨肉换来的，受益的是大家，骨肉分离的却是自己。”
“亦有人会想：『我乃富贵人家，凭甚与庶民一样献祭了孩子？』还有人想：『凭甚我家的是男孩，他家却是女孩？』甚至往后若遇灾年，吃不饱饭时，更多人便会愤恨：『不该让唐僧师徒降服那妖孽！它走了，害得我们如今连顿饱餐不得。』”
“他们皆乃一介平民，无甚大能，目光短浅，不敢憎恨神佛，便愈发憎恨埋怨庄中他人不公。
如此，短则数年，长则十年，那陈家庄必有一场流血械斗。此祸根与吾有关，诚非吾所愿也。”
说到此处，菩萨又想起了长安的那些愚僧，復嘆道：“佛曰：“南阎浮提眾生，其性刚强，难调难伏。举心动念，无不是罪。”
善財龙女闻得菩萨这番话，犹如醍醐灌顶，恍然大悟，惭愧道：“原来是这般！是弟子愚钝，
不解菩萨背后深意。
菩萨摇头：“非你愚钝，而是你不常行走人间，不知人心之复杂。那日夜晚，吾携木叉行走在长安，遇到一群在长安大街默默行善的小鬼。打听后得知，乃是青阳道长给了他们希望，教化他们多行善事。此乃真正的大善，因他不貌视人，咸宜相尊。吾才曾说镇元子收了个好徒弟，他有一颗明辨是非的至善之心也。”
“前些时日，镇元子主动找吾，托化清风、明月，实则亦是用心良苦。他不求清风、明月二人能看得多远，但求二人能有一颗知好列、辨是非之心。你跟隨吾久矣，吾希望你亦能如此。”
善財龙女闻言心有所悟，诚心道：“弟子谨遵菩萨教诲！”
菩萨微微頜首：“你且去吧！”
龙女遵命退下，逕往地府而去。
菩萨將此任务交由她，某种意义上，实则与镇元子对清风、明月的期望相同。
正是：人心似秤量公平，怨气如云暗自生。
纵使菩萨降妖孽，深藏祸胎最难平。
万寿山，五庄观。
自镇元子上天前，將记载胎息法口诀的玉册交与李修安后，李修安在房勤修不缀，数月闭门不出，见李修安这般勤奋，师兄们自惭形秽，亦比寻常更加用功。
儘管这常规调息之法李修安已然掌握精熟，如同寻常饮食呼吸般自然，但他自觉尚未臻至纯熟大成之境，故一如初始，勤奋不改。如此又日夜不休，勤炼了两个月。
如今，这一意驭二气可不仅仅如同呼吸般自然，即便李修安不特意静心打坐，亦能做到呼吸即为调息，根本无需特意聚神凝功，真正已然做到了“心不动念，无来无去；不出不入，自然常住”的境界。
李修安甚至觉得，若不是因为生发之气的限制，其或许已与胎息法无异矣。
至此，李修安自觉已將这“一意驭二气”之法掌握纯熟，已至大成，既如此，可修胎息之法矣念及此，李修安取出那捲玉册，缓缓摊开，隨著一阵夺人眼目的光芒散开，那烫金般的文字隨即映入眼帘。
此胎息法虽是太乙玄门最高调息之法，却只有寥寥几十字：
胎从伏气中结，气从有胎中息。气入身来谓之生，神去离形谓之死。知神气可以长生，故守虚无以养神气。神行即气行，神住即气住。若欲长生，神气相注。心不动念，无来无去，不出不入，
目然常在。勤而行之，是真道路。
这口诀虽只几十字，然其下有镇元子亲笔密密麻麻的批註。
师父他老人家有心，如此，李修安亦无须担心修炼有差或遇不解之处时，一时无人解答。
夫胎息者，能不以口鼻嘘吸，如在胞胎之中。
然此“胎”並非胞胎之意。
所谓胎，根源，始也。泰定，不动不摇，不忧不惧，不思不想，如婴孩之处母腹。
息，安住，止也。神气归根而止念，心不动念，无来无去，不出不入，自然常住。
心性住而不动，谓之胎息也。
胎息之法，简而言之，就是將凡息与真息合二为一，乃內外呼吸气停（真息无息）所成，
不以口鼻嘘吸，而是以神驭气，其气出从脐出，入从脐灭，调得极细。
正所谓胎者元其神，息者住其心，自心性也。乃是一种心性与命交融，顺其自然，所达到无念无为之表现。
胎息之法始终不离神、气二字。
神之与气，互相对待，互为其根。神属阴，喻之为汞；气属阳，喻之为铅，此是本身之阴阳。
神是性，气是命，性不离命，命不离性，二者是二合一，即是性命双修。
这也是为甚镇元子先传授李修安应发之气调息法，实则是让自己的好徒儿纯熟掌握以意驭气之道，如此方能触类旁通，方有资格修习这胎息之法。
胎息法，其气出从脐出，入从脐灭，实则入得真气，出尽最后的凡胎之气。待大成时，肺腑不再依赖口鼻凡息，如此方能胎气尽出，阴阳大和，化为紫府，修身之基自此奠定矣。
正所谓：胎气绝灭，外气不行，气既不行，自然百脉衝和，一片光明。
气犹水也，神犹月也，月动由於水漾，神摇由於气牵。水澄则月明，气定则神慧，神气相抱，
达於大定，如此，长生根基永固，不留后患。
李修安初炼了一遍，方知此前之想法差矣。
那“心不动念，无来无去；不出不入，自然常住”的境界，原来只是初习胎息之法的入门之坎。好比前世那句：绝世天才亦只是见吾的门槛而已。
这胎息之法端的是深奥难炼，但李修安总算踏出了第一步，入了门槛。